意念的训练

意念产生能量。从物理学的角度能量本身没有正、负之分，是能量就可以做功。但是从社会学的角度，从产生的效果对社会对个人的影响来区分，能量就有了正（好）负（坏）。

现在一个时髦的词就是“正能量”，但能量是不会凭空产生的，正能量也不例外，它来自正意念，也就是正确的意念。

正确的意念也不会天然生成，是要训练培养的。虽然《三字经》说“人之初，性本善”，实际情况却恰恰与之相反，只要看看小孩子的行为就知道，争抢，排他，贪婪，是不用任何人教导的天性，也就是动物性，动物法则就是弱肉强食，这显然不是善。所以“融四岁，能让梨”才成为千古佳话。把“小动物”改造成社会性的人是很不容易的，许多父母在此都犯了颠倒性的错误，在孩子小时惯着他，说“还小呢，等大了再管教不迟”，殊不知，小时候的动物性遗传一旦不加修理恶性膨胀，养成坏习惯后，再想扳正是相当的困难了。作人如此，练拳也如此，一开始如果根基不正不牢，将来改都困难，所以一般人都不愿意给人改拳，宁愿从头教，除非自己有强大的正能量。

正能量就是“道”，负能量就是“魔”。到底是入道还是入魔，全在于教育培养，也就是训练。

什么是训练？

“训”：《说文解字》的注释是：说教也，择而教之，必顺其理，引申之，凡顺皆曰训。理是什么？玉石上的纹路，纹理，天然形成的，顺其理就是顺其自然。从言从川，说话要象水在川中流，要顺势而下，所谓“因势利导”，大禹治水的经验，只可疏通不可堵塞，四川都江堰二郎庙中有铭刻：“深淘滩，低作堰”；“遇弯截角，逢正抽心”，不仅是治水经验，也同样是治心、治人、治国的经验。驯、训、顺三字在古代是通假的，就是互相通用。所以，我们训练首先要顺，说话的目的是让人听进去，而不是我说完了痛快。训没有斥责之意，训练，不是在压力下驱赶着走，而是按照本来的路径去走，照运动规律去练。好的教练一定是让自己的运动员不受伤或少受伤，而不是傻练，从难从严训练谁都会，但让人恢复得快，不受伤少受伤 ，就决非易事。

“练”：从丝从柬，白绸子，“已湅之帛为练”，也就是把生丝煮熟，使其洁白平滑。引申为“详熟之称”，熟练，练达，历练，都是从详熟而来。

训练，就是教人把事情做好做熟。为师者训，为学者练。在这里，训是引导，指导，精神层面的，练是主体，是领受，实践层面的。怎么教，怎么训，是为人师者需要下功夫认真研究的。孔子说“有教无类”，是指什么人都要教，什么人都可以教，不要选择，但在具体教学过程中，则要“因材施教”，每个人的禀赋都不一样，不可能千篇一律地去教，那只是教书匠的行径，真正的老师是你缺什么我就给你补什么。当年孙禄堂先生晚年在南方收了一大批徒弟，都是带艺投师，都是功夫了得，已经在江湖上成名的人物，但为了参加国考打擂台，请老先生点拨进益，孙老先生就是缺什么补什么，缺刚的补刚，缺柔的补柔，缺手的补手，缺腿的补腿，缺胆气的练胆气，缺灵活的练灵活，技击能力大增，半年工夫便上了擂台，成绩斐然。这些人都是名副其实的孙老先生的徒弟，但都没有传孙式拳，原因就是他们都学的是技击，没有练孙式拳。“因材施教”要求为师者对“才”有深刻洞察，对“教”有透彻把握，缺一不可。

练拳先练心，教拳先教心。诚意，正心，修养精神。

原来曾经有一段时间讲“四个第一”：人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一。那时说的太多，过分强调了精神，部队只务虚不务实，现在不这样说了，但不等于精神没有作用，现在是矫枉过正，走向反面，只认物质不认精神，这恰恰应了列宁的话：“无政府主义是对机会主义的反动”。共产党能够打出天下，靠的就是精神，不是物质，长征路上如果没有精神支柱大概一个人也活不下来。我常常感叹那些老红军们，九死一生，历尽磨难，满身是伤，能活过来已经是奇迹了，居然活到九十多岁依然精神矍铄，他们靠的决不是营养补品，而是精神，从死人堆里爬出来的人真的是无所畏惧，他们的心胸与承受能力决非一般人可以想象的。